马寺方丈印乐履职少林新掌门的这一周，不少网友晒出了过去拜访白马寺时和释印乐的合影。照片里的印乐瘦高个，老是笑眯眯很谦和的样子。但熟识他的中国人平易近大学释教取讲授理论研究所传授魏德东半开打趣地说，印乐往后可能“笑不出来”，由于“接任少林寺烦末路太多了”。谈及释印乐给本人的印象，魏德东用“朴实”“低调”来描述，这取很多见过他的人们给出的评价类似：好比美国汉学家、《禅的行囊》一书的做者比尔·波特就通过越洋德律风告诉凤凰网，印乐“没有架子”“是个”；另一些正在白马寺不时偶遇印乐的网友们把他称为“通俗庄稼汉”、“农人伯伯”；而曾持久跟从印乐的佛净心则认为，印乐严酷遵照清规、强调释教保守和平静，是一位“大”、“大”（对高僧的卑称）。
2025年7月28日，中国释教协会发布通知布告，少林寺方丈释永信因涉嫌刑事犯罪、严沉违反释教，具体为“调用侵犯项目资金资产”，以及“持久取多名女性连结不合理关系并育有私生子”，正接管多部分结合查询拜访。做为惩罚，释永信的戒牒被登记（注：戒牒为释教和尚落发受戒后所领受的证明书，相当于和尚的“身份证”）。次日即颁布发表，由印乐担任少林寺住持。一时喧然，有网友用《天龙八部》中台词“少林寺本来是一个暗藏春色之所”来释永信翻车事务，也有人正在质疑“仍是之地吗”的同时提出疑问：“新住持能管好吗？”“永信的问题是小我问题，并不克不及等同于少林寺，也不克不及说少林技击世界有问题。”魏德东认为，印乐的到来可能会让少林寺“降温”，“更回归现代人对释教的想象”。魏德东暗示本人取印乐曾正在地方部取人平易近大学合办的“爱国教界人士班”做为师生深切接触，“这个班，永信没有加入”。据公开材料，释印乐本名尹清全，河南桐柏人，1966年生（只比释永信小一岁），此前是白马寺的方丈。少林寺取白马寺同正在河南省，相距约50公里，给人留下的印象却截然相反：报道中，方丈释永信素有“少林CEO”之称，少林寺是手握700多个注册商标的“贸易帝国”，正在社会中极高；白马寺则是释教传入中国后兴建的第一所，正在信众中享有声望，一千年来秉承农禅并沉的保守，方丈印乐多次强调“去贸易化”，2010年他担任全国政协委员时曾提交了一份“杜绝对释教名寺的各品种型的商标注册”的提案。若是说方丈、住持就是一方的（注：住持是的最高办理者，只能正在一个任职；方丈则是，能够正在多个兼任），决定着现正在取将来的成长标的目的，释印乐事实是如何的和尚，将带着少林寺何方？凤凰网拜访了16位取印乐有过间接接触的人，此中包罗印乐身边的和尚、人平易近大学传授魏德东、以及2006年拜访白马寺取印乐品茗的汉学家比尔·波特，向他们领会这位少林寺新掌门待人处事的二三事。
网友饼干菌告诉凤凰网，六七年前往时曾渐渐见过一面印乐，其时他带着，看起来有事要办，但仍是礼貌回应了他们的招待，“他的皮肤晒得黄黑，不穿僧衣出门的话，实的就是俭朴善良的农人伯伯视感”。8月1日正在白马寺内，一位穿戴法衣的和尚挥手指向北面，“后面（农）地多的是”。正在白马寺里工做三年的保洁人员也向凤凰网回忆起秋收时节，说时常能看见和尚们、义工、村平易近一同打粮食的场景。印乐一曲亲身下地干农活，曾持久印乐的佛净心说，他也要求里的和尚全程参取劳做。四周的空位按照季候种植各类做物，包罗小麦、玉米、黄豆等粮食，也有茄子、豆角、白菜、辣椒等蔬菜。不少旅客见过白马寺正在丰收季候，满地红红黄黄晒粮食的场景。接任少林寺住持后，印乐正在地里开挖掘机的照片也正在社交上传播。
小鸿老家就正在后面的村子里，二十年前爷爷奶奶就曾带着她一路帮着种地，她说，这种习惯一曲延续到现正在。丰年秋天，小鸿伴随伴侣去白马寺，看见很多多少空位上晒了玉米。伴侣拉着她和僧侣们一路剥玉米。“我还和寺里的捉弄，这活我没上学的时候就正在这儿干过，现正在都工做了还得正在这里剥玉米……”小鸿说，旅客只需情愿，也能够参取秋收。净心说，种植的做物根基不会上农药，和尚会把小麦磨成面粉做馒头、黄豆磨成豆乳，所得会分给喷鼻客，“吃着很是喷鼻”。有不少人获得过白马寺的“礼品”，好比黄豆、苹果、米糕、米花团。净心注释，印乐几十年如一日要和尚们种地，次要是他但愿把1200多年前立下的《百丈清规》里，禅办理轨制延续下去，“清规里说，一日不做，一日不食”。人平易近政协报2019年6月12日报道，其时印乐做为全国政协委员正在加入全国政协少数平易近族界、教界委员培训班，他乐呵呵地引见，2019年白马寺种了200亩麦子，6月初大丰收了，“入库的时候，80多斤一袋的麦子，我扛了十多袋，晚上腰疼得厉害”。正在这位沉农禅的保守和尚从意下，经凤凰网实地看望发觉，白马寺几乎成了贸易的绝缘体：寺内没有售卖日用商品的处所，连矿泉水也无，只正在清冷台附近有一处止语茶社，供应免费茶水。外的商贩们轮回式地温暖提醒，“寺里没有卖水的”，招徕生意。白马寺的好事箱上没有二维码，请喷鼻免费。一位旅客曾正在收集分享了本身履历，2024岁首年月她正在河南洛阳博物馆买了一件手链去白马寺找开光。当她扣问开光几多钱时，欢迎她的答“不要钱，你把手链放正在台上”，很认实地帮她良久。正在拆修非常简陋的法物畅通核心，一位女工做人员地向凤凰网确认，白马寺开光简直是免费的。
正在魏德东回忆里，印乐是那种“看起来就朴实”的人，这和大部门取印乐间接接触过的受访者的感触感染不约而合：2006年来中国寻找蓬菖人的美国汉学家比尔·波特也认为，“印乐是个简单的人”，“我开打趣说，一位我们都认识的五台山上的口音太沉，他会不会听不懂，他回覆说确实听不懂。他（印乐）是个，没有架子，会接住我的打趣，我很喜好他”。净心还记得刚落发时，正在寺里碰见印乐的景象，“薄暮我忙完，坐正在一根很粗的缅甸柚木上，他正在旁边，问我叫什么名字，我回覆了，他说，实欠好意义我没能把你的名字记住”。从此当前，印乐实的记住了他的名字。“就这很小一件事还特意报歉，对于我一个刚入门的人来说，感受到他很卑沉我”。老家正在河南洛阳的林玲也是看到印乐的旧事图片当前，才认识到本人遇过方丈本人。她记得那是五六年前春节礼佛的时候，“其时他就正在擦喷鼻炉，然后我们互相打了招待，他对我们笑”。
“他（印乐）不喜好宣扬。”魏德东说。曾有带领人去白马寺调查，其时印乐把引见的工做让给了其他和尚，他本人则是默静坐正在后面——为此，有释教协会的带领向魏德东暗示，“要”印乐。“但现实上印乐只是感觉门徒表达能力比他好，可能由于他通俗话没那么好，就把这个机遇给了他的门徒。”魏德东说。魏德东记得印乐的另一次接访工做，是2007年白马寺经相关部分引见，欢迎了“世界旅逛蜜斯”参访团，半途她们要乞降印乐合影留念——成果照片传播到网上，传成了“”和穿戴清冷的比基尼蜜斯们的“亲密接触”。那时魏德东正在网上看到了这组照片，还把此中一张发给了印乐，“成果他跟我说魏教员感谢你，这张照片对我很有用，我要拿这张照片告诉不要让我总欢迎这些人，这会影响释教的声誉”。据可查证的材料，印乐做方丈的20年时间里累计只接管过5次专访，此中包罗人平易近政协网、、新华网、河南日报、河南商报。一名已经正在十多年前专访过印乐的记者向凤凰网回忆，其时相关部分给了他印乐的号码，印乐接到德律风传闻要采访，回绝道“不太便利（说）”，“我跑到去等他，他才只好接管（采访）”。“他其时该当只要40岁，见到我当前待我很客套，说了良多扶植的事。阿谁时候正好是少林寺很火、贸易化比力抢手的时间，找印乐的人良多，我必定也问过他关于少林寺和贸易化的问题，不外他只情愿谈白马寺新建的事。”这位记者接着说，写报道时他曾想过白马寺能否会成为下一个少林寺，“那时也是中国城镇化历程很是快的阶段，谁也不晓得如许一个会不会跟着大成长而变化，可是现正在看来，白马寺没变”。
经凤凰网多方求证，印乐是一位奉行释教保守的和尚，他很看沉清规，常常正在释教节日众僧汇集时强调。“好比春节，（我们）城市见他（印乐），起头他会讲一段话……提示大师本人的本意天良。”净心说，和收集上看见的老是面带笑容的方丈不太一样，强调保守和时印乐大多是庄重的，“大（指印乐）对门徒们必定是峻厉的”。一名女回忆，印乐讲课时“挺庄重”。他也正在意做为之所的“平静”。净心说，印乐要求内的和尚不要“锐意攀登”，时间回到本人的房间各自的功课，不要正在外面浪荡，“有、碰到合适的时间天然而然会有交换”，“每年和尚的假期有时候也有必然，但愿我们尽量待正在，不要去往外走”。“印乐是河南地域很主要的和尚，他受过最保守的教育，并且接触释教的时间相当早，亲属傍边不止一个入佛门。”魏德东解读，受家庭影响，早早落发，又接管了其时最好最保守的教育，这可能是印乐如斯保守的缘由。
比尔·波特正在取印乐会晤当前，把他讲述的小我履历记实正在《禅的行囊》一书里：“他的老家正在南阳附近的桐柏山……他还记得，小时候常有进山的和尚正在他家歇脚。学校放假的时候，他就正在父母帮工的里玩耍，就像他的家一样。”“他告诉我，他的老家远离俗尘，有蓬菖人正在山里，他情愿带我去山里找茅棚住一段时间，说能够帮我放下俗念。”比尔·波特正在德律风中向凤凰网回忆。1982年，还未成年时，只要17岁的释印乐落发为僧，进入了刚起头招收学僧的中国院栖霞山分院进修。“这所院正在南京，当前是第一批招生的院，其时汇聚了释教界最主要的人。”魏德东说。该院的网坐上，印乐的法号呈现正在僧伽培训班（1982-1984）和第一届专科班结业学僧（1984-1986）傍边。
然而，巴望清行的大，由于方丈的身份，不得不忙于繁复的欢迎工做傍边。2006年，印乐做方丈的第二年，就曾经如斯。净心说，印乐一天傍边的大部门时间都花正在了欢迎客人上。比尔·波特回忆，他们的会晤时间只要十几分钟，《禅的行囊》中也记实了辞别一刻，“比来他方才被选了全国政协委员。他现正在成了一名事务很是忙碌的和尚。第二杯茶还没喝完，门外进来一名酒保……我就晓得该告辞了”。“正在现代社会中也承担着一些社会功能，好比中国保守文化对交际流的义务。”魏德东认为，这是白马寺的汗青地位决定的。这座若是保守，也必将送来送往世界各地的客人，添加对交际流勾当。据河南日报报道，2006年白马寺正正在履历新中国成立以来的第一次扩建，印乐其时暗示，建成当前，会成为国际上主要的释教研究核心，佛事核心、旅逛核心，同时具有泰国、印度、斯里兰卡、尼泊尔、那时一篇他的专访报道中写道，采访的过程，释印乐不时被手机铃声和来访的客人打断，他抱愧地说，“现正在以各类来由找他的人太多”。后来，白马寺起头逐步变成极具“一带一”气质的。泰国、印度、缅甸接踵出资正在白马寺内建制佛殿——籍的全国代表梁美芬曾正在参不雅时感伤，“认为去了泰国？本来是正在洛阳白马寺附近的泰式”。泰国佛殿扩建期间（2010年后），印乐往来于中泰之间，拜会僧俗各方；而缅甸佛殿建制时，印乐和和尚们还同缅甸工友一路运送砖块。
“正在最主要的目标是，落发当要过比力朴实的糊口，可是正在中国要正在是很难的，由于的钱太多，（越来越出名气），良多人都想来看一看，方丈要办理、要欢迎，要处置良多关系（好比、商人），就很不简单。”比尔·波特向凤凰网暗示，处置人际关系和办理钱都是“烦”，“好比少林寺……牵扯太多，就必然会有问题，没法避免”。得知印乐调任少林寺住持的事，比尔·波特认为，“他是能做好的阿谁人”。魏德东则暗示，调任一般是放置下来的，“印乐没有选择”。“释教没有品级之分，可能会由于汗青，有纷歧样的地位。不外，白马寺做为释教传入中国后由营制的第一座，被卑为‘祖庭’、‘释源’。”一名不肯签字的教研究学者暗示。但比起“降级”，魏德东更情愿“降温”来注释印乐的接任，“社会公共、都需要少林寺合适他们的想象，感觉坐商务舱就急了，可能但愿要笑得和善，要瘦一点，最仿佛吃不饱饭的样子。印乐和白马寺恰好合适某种等候”。
各种迹象显示，印乐取永信明显了解。“他们正在河南释教协会一路工做过，怎样会不认识呢？”采访过印乐的记者暗示。他们也一同正在中国释教协会任职，正在2020年中国释教协会第十次全国代表会议的一张合影中，释永信坐正在C位，释印乐则坐正在释永信的左侧。
2001年，两人还曾同时呈现正在的调查团中。赵彬是一位正在糊口了35年的华人，也是那次调查的规画者之一，其时一位身世豪门的伴侣十分神驰中国功夫，曾千里迢迢去少林寺，但愿能正在建一座少林寺中国技击。正在伴侣的热情邀约下，释永信去了，释印乐也正在调查步队中。赵彬参取了整个欢迎过程，他还记得那天用糕点拼成了“少林寺”三个字欢送们的到来。赵彬对释永信印象更深，称他“极其寡言，几乎不笑”。正在接风洗尘的中秋宴上，释永信全程没有一句酬酢，不喝酒、不碰荤。且只需他正在场，那些常日里“酒肉穿肠过”的武僧们，此刻老实得像小学生。但对印乐的印象是“随和”，“比释永信暖和儒雅得多。其时他该当刚从院出来不久，还带些墨客气或学者的气质”。凤凰网正在中国知网上找到3篇印乐签名的论文，最新的一篇《承继释教优秀保守努力文化扶植》颁发于2022年7月，或可管窥他的治寺：除了一贯的“从严治教”和“发扬农禅风”，他还强调了和人平易近大学合做、成立释教文化研究会、礼聘专家学者讲课讲授等内容。关于若何处置“钱的问题”，印乐正在上文中写道：要“严酷实行平易近间非营利组织会计轨制，健全财政办理机构……严酷施行教场合财政出入‘月公示、年审计’轨制，的财政出入每月城市正在客厅公示，年度财政情况一直专业机构审计轨制”。他正在该文中的签名身份为“中国释教协会释教教务和教风监视委员会副从任”。
相关收入，印乐屡次正在各类场所强调“去贸易化”。净心注释，那是由于“平静”是最底子的释教保守，这是印乐一曲正在的，“白马寺从来没有化缘的入口”。2006年河南日报对白马寺扩建一事进行报道，收入单一，只要门票和少量的社会捐资，一年总共1700万元，但印成功心正在东侧扶植院、如意寮，正在北边规划白马戒坛、万佛殿、法堂、三身塔等建建，累计需要资金跨越1。5亿元。被问及能否会因筹措扩建资金而走贸易化时，印乐其时回覆，白马寺需要成长，但不管成长到何时，释教都要连结保守特色，“到现正在还没有申请一个商标，也没有申请的筹算”。印乐答：“我不想评价少林寺，白马寺按照释教保守去做，更好地、保留、传承释教保守、释教文化。能听到旅客说‘白马寺才像个样’这简单的考语，我们就很欢愉，也就心安了。”此次拜候后的一年，少林资管公司（河南少林无形资产办理公司）成立，释永信持股80%，此后8年间，少林资管公司对外投资十多家公司，涉及文化旅逛、茶业、投资办理等各个范畴，截至2020年9月，为少林寺注册了666个商标。财新网解读，这家公司成为释永信贸易运做中的主要一环。印乐不曾公开评论，但到了2010年，他做为全国政协委员，正在期间提交了一份提案，内容是杜绝释教名称、释教名称、名号被做为商标注册，“白马寺名称一旦被注册成商标，对白马寺的释教汗青地位和对外抽象将形成严沉，了做为华夏第一座道场的”。
多年当前，正在印乐接任少林寺方丈后的第四天，“去贸易化”也正在高度贸易化的少林寺初现：2025年8月1日，凤凰网正在少林寺看见，起首消逝的就是佛殿前的高价喷鼻。一名司机称，此前少林寺的高价喷鼻从几十元到上百、上千元不等；少林寺各大殿前均供给免费喷鼻，但桌面上摆着一张布施二维码，期待旅客“随喜”。一位和尚告诉凤凰网，此前少林寺开光的价钱也是“随喜”，不外目前不接管法物开光了。另据普遍报道，此前少林寺内到处可见举着二维码收费的武僧。但8月1日此日，寺内不只没有收费的武僧，连通俗和尚的踪迹也难寻。院内偶尔现身一位和尚，面临新旧两位掌门人的话题，缄默不语，随后现身正在旅客进入的大门背后。一位洛阳市平易近对凤凰网说：“白马寺有白马寺的操守，少林寺也有少林寺的体例，各有各的活法。”至于印乐会给少林寺带来如何的变化，这位市平易近认为，除了印乐的小我能力，还会遭到少林寺本来运营机制的。“佛门净地本身不，这也挺烦的，不外，若是既能盈利还能让大师玩儿得欢快，也是个子。”现实上，正在讲授界，“贸易化”的议题并不等同于洪水猛兽，它被认为是陈旧的中国释教从山林现代化的时，必然的一道试炼。“永信的问题是小我问题，并不克不及等同于少林寺，也不克不及说少林技击世界有问题。”魏德东的说法也获得了另一位讲授者的认同，她认为“无法评论说那时的贸易化就是错误的，错的是对于贸易化没有合理的监管机制”，她举例中国的佛光寺就是比力好的例子，“他们有、大学、福利院、素食餐厅等各类项目，也得益于一套严密的轨制，例如他们的住持有任职年限，还有八人小组（委会），有大事都配合协商、投票决定”。而反不雅的个体，则是“缺乏层层监视的轨制”，致使乱象。少林内原有一座石碑，是1999年释永信担任第三十代方丈时所立的。正在凤凰网实地看望当时，曾经不见踪迹，石板面只留下几处坑洼。逛人连续走过，并不晓得这里少了一座26年前制成、脚有两个成年人高的石碑。凤凰网扣问一位工做人员石碑的下落，他先笑而不语，随后点头，说：“今天晚上才拆。”
第一财经7月31日现场曲播记实下了印乐的渐渐一面，他一面浅笑着向记者等人挥手，一面从打开的侧门围挡进入方丈室。8月1日，凤凰网见到少林寺方丈室被一圈绿色铁皮围挡围得结结实实，偶能从裂缝中窥见人影晃过，几位穿戴T恤、佩带的安保人士四周，不时要求那些扒正在围挡上看望的旅客远离此地。围挡上贴一通告：“因文物需要，本日起暂停。”此日，人们未能再次碰见印乐。
问及净心，印乐多年来能否有过变化时，他答：“我并不是他，也不晓得，但他会很从容。”他记得有一次和印乐一路干完活从后面回来，俄然下一场暴雨，净心急着要去拿伞，但印乐说不消，“他就如许迟缓地、一步步正在雨里走，都淋透了”。
